PROGRAMME DE LA CRIÉE
2018/2019
L'ENGAGEMENT DANS
L'ESPACE DE LA RENCONTRE TRANSFÉRENTIELLE
Le travail
sur « l’imaginaire dans la clinique » nous a conduits à
l’entrecroisement de plusieurs motifs cruciaux que nous pourrions remettre au
travail cette année. L’enjeu de la
rencontre transférentielle dans la psychose, mais aussi dans d’autres
configurations cliniques, insiste sur le registre de « l’image
inconsciente du corps ». Le travail inaugural de Gisela Pankow, sa conception d’un « phantasme » à
faire surgir dans la cure comme structure générative de la capacité à
fantasmer, constitue un point d’appui essentiel pour que le sujet puisse
accéder à un espace imaginaire. Ce qui reste problématique et difficilement
transmissible concernerait la capacité de chaque thérapeute, de chaque soignant
à « entrer dans la danse » (Davoine) et à s’y tenir. Pankow parle
fort justement de « descente aux enfers » à propos de cette « approche du dedans »,
et donc du partage de zones de catastrophe, voire des « aires de
mort » psychique évoquées par Benedetti. Le thérapeute s’y risque, avec
son corps et son « être au monde », en se rendant compte d’entrée de
jeu de la faiblesse de l’appui sur une « pensée
héritée »(Castoriadis). Miser sur le désir inconscient suppose sans doute
une sorte d’acte de foi laïque dans l’inconscient, et la possibilité de
produire une première forme, une gestaltung, « forme formante »
génératrice de l’espace à construire, et peut-être d’une historicité pour
« le sujet potentiel » qui surgirait dans le transfert.
Il faudrait insister également sur la théorisation incessante pour chaque thérapeute qui s’inscrit sur les traces de ceux qui lui ont précédés, tout en réinventant « une boite à outils métapsychologique » personnelle, évoluant tout au long de sa vie. Quel serait le ressort intime de l’énergie nécessaire pour supporter de telles traversées au long cours ? Le Collectif pourrait-il constituer un point d’appui qui permette à ceux qui en ont le désir de s’avancer tout en s’étayant sur des constructions institutionnelles suffisamment solides, mais également malléables autant que nécessaire ? Cette malléabilité serait en relation intime avec « l’aire de jeu » dégagée par Winnicott, matrice de toute la créativité ultérieure dans la psychanalyse, la psychiatrie, mais aussi les œuvres d’art qui en témoignent dans la Culture.
Or nous savons par expérience que cette créativité peut être entravée, empêchée par des forces hostiles au désir, que nous pouvons mettre en rapport avec la pulsion de mort dans son versant d’anéantissement. Remarquons la coalescence actuelle entre ces forces de mort et l’emprise économique et idéologique des politiques néolibérales. Dès lors l’engagement dans le transfert s’intriquera nécessairement avec une prise de position politique. C’est l’enjeu des « pratiques altératrices » (Dardot), qui nous permettent de rester vivants dans nos institutions afin d’éviter qu’elles ne se transforment en nécropoles.
Il faudrait insister également sur la théorisation incessante pour chaque thérapeute qui s’inscrit sur les traces de ceux qui lui ont précédés, tout en réinventant « une boite à outils métapsychologique » personnelle, évoluant tout au long de sa vie. Quel serait le ressort intime de l’énergie nécessaire pour supporter de telles traversées au long cours ? Le Collectif pourrait-il constituer un point d’appui qui permette à ceux qui en ont le désir de s’avancer tout en s’étayant sur des constructions institutionnelles suffisamment solides, mais également malléables autant que nécessaire ? Cette malléabilité serait en relation intime avec « l’aire de jeu » dégagée par Winnicott, matrice de toute la créativité ultérieure dans la psychanalyse, la psychiatrie, mais aussi les œuvres d’art qui en témoignent dans la Culture.
Or nous savons par expérience que cette créativité peut être entravée, empêchée par des forces hostiles au désir, que nous pouvons mettre en rapport avec la pulsion de mort dans son versant d’anéantissement. Remarquons la coalescence actuelle entre ces forces de mort et l’emprise économique et idéologique des politiques néolibérales. Dès lors l’engagement dans le transfert s’intriquera nécessairement avec une prise de position politique. C’est l’enjeu des « pratiques altératrices » (Dardot), qui nous permettent de rester vivants dans nos institutions afin d’éviter qu’elles ne se transforment en nécropoles.
Autant dire que l’analyse
institutionnelle permanente, qui suppose elle-même une énergie considérable, va
engendrer des turbulences. Travail indispensable pour un « désir
travaillé » et la possibilité d’un horizon d’attente, qui ne méconnaisse
pas la réalité de l’aliénation sociale et politique.
Bibliographie :
Comme
l’argument l’indique, nous pourrions relire les ouvrages de G. Pankow
-Structure
familiale et psychose
-L’homme
et sa psychose
-Structuration
dynamique dans la psychose
- Leur
réinterprétation par Jean Oury, en
particulier dans le séminaire sur
« les symptômes primaires de la
schizophrénie »
Gaetano Benedetti :
Psychothérapie
de la schizophrénie : existence et transfert (interview par Patrick Faugeras)
« La
folie en partage »
(ed Eres)
Il est probable que nous ferons un détour par H.Maldiney: « Regard, parole,
espace ».
Nous prendrons un temps également autour du
livre récent de Philippe Refabert « Comme
si de rien » aux ed Campagne Première avec une après-midi de
travail avec lui.
LA CRIEE
Centre de Jour A. Artaud – 40 rue Talleyrand – 51100 REIMS
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